虹景木(mù)陽台-驚鹿，蹲踞

虹景木(mù)陽台在設計一個花(huā)園陽台時，會将不同園林體(tǐ)系的精(jīng)華部分(fēn)借鑒到我們的陽台設計上，力求小(xiǎo)中(zhōng)見大，在陽台這個狹小(xiǎo)的空間裏能(néng)感受到不同風格的需求，尋求觸動心靈的力量。

下面就介紹日本庭院裏的一個靈魂物(wù)件-驚鹿。那“哆”的一聲，如靈動的小(xiǎo)鹿一般，與植物(wù)，風，氣味，光影一起，喚起了人們對自然之美的感知與喜悅。

驚鹿：一種驚鳥器，用(yòng)來驚吓和趕走鳥獸。

其利用(yòng)杠杆原理(lǐ)，儲存一定量的流水使竹筒兩端轉移平衡，然後竹筒一端敲擊石頭發生聲音，以達到驚吓和趕走鳥獸的效果。

到了後來漸漸演變成庭院的裝(zhuāng)飾小(xiǎo)品，也可(kě)用(yòng)于洗手，在日本茶道的一項重要儀式；又(yòu)因為(wèi)有(yǒu)水和竹子敲打石頭的聲音，使得靜态的庭院景觀有(yǒu)了動态的感覺，蘊含了日本文(wén)化中(zhōng)的“禅”文(wén)化，因此也被稱為(wèi)添水（そうず）、僧都（そうず）。

日本最著名(míng)的“添水”是在京都的詩仙堂，堪為(wèi)“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又(yòu)被人們稱為(wèi)“僧都”也是這個原因。

竹水鳥（也叫醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一種計時工(gōng)具(jù)，裝(zhuāng)滿水敲一下，代表一定的時長(cháng)。在人們為(wèi)做某件事做準備的時候，估計好大概的時間，用(yòng)竹筒有(yǒu)規律的下落敲擊來提醒。後來因為(wèi)直接引用(yòng)山(shān)泉水或溪水，導緻水流大小(xiǎo)影響到各個地方的計時不統一。發展到現在，驚鹿保留了用(yòng)恒定的水量來記錄一個時間段的功能(néng)，但更多(duō)隻是作(zuò)為(wèi)一種裝(zhuāng)飾小(xiǎo)品，用(yòng)來點綴庭院。也透過竹子和水兩種純潔的象徵而轉變成為(wèi)一種淨化心靈的表現，也叫做添水或者僧都。

後來很(hěn)多(duō)人喜歡聽竹筒水滿後那落地時“咚”的響聲，覺得頗有(yǒu)趣味，放在家裏庭院中(zhōng)，形成了一種景觀的設計，在視覺方面使庭院看起來更加生動，富有(yǒu)韻味。

蹲踞

日本的庭院裏一般都會設有(yǒu)茶室，茶室前面的空地叫茶庭，在茶庭裏一般都會擺放一個洗手的東西，叫做手水鉢，進入茶室前必須要洗手，所以是必經之地。它有(yǒu)木(mù)制，石制以及銅制。而這一套洗手的東西，使用(yòng)的時候得蹲着，所以，統稱為(wèi)蹲踞。

手水缽原用(yòng)途是：在神佛前為(wèi)漱口、清潔身體(tǐ)而做的盛水器皿。之後演變為(wèi)在端取茶水時，放在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道恬靜、古樸精(jīng)神的具(jù)體(tǐ)化。适合在小(xiǎo)型花(huā)園運用(yòng)。

最全的洗手的用(yòng)具(jù)：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門」水汲石。

手水鉢：在喝(hē)茶客人入席之前，舀一杯水來洗手。

前石：在手水鉢前面，洗手的時候可(kě)以坐(zuò)着。

手燭石：晚上喝(hē)茶的時候旁邊放燈用(yòng)的。

湯桶石：冬天的時候放熱水。

水門：也叫做海，是最低的部分(fēn)，主要是用(yòng)來吸水，所以周圍還鋪上砂石。

水琴窟

是指一種日本式花(huā)園裝(zhuāng)飾和樂器，其結構包括一個倒轉的密封壺，流水通過壺上部的一個洞口流入壺内的小(xiǎo)水池，從而在壺内産(chǎn)生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設立在手水缽旁邊，而這些手水缽往往設立在茶室的入口處，供進行茶道儀式的客人洗手之用(yòng)。

通常，在手水鉢附近，會在地下也掏出一個空洞，然後讓水滴落下，然後這個窟可(kě)以讓水滴落下的回聲放大，同時也具(jù)備給手水鉢排水的功能(néng)。為(wèi)了能(néng)讓人更清楚地聽到地底下傳遞上來的聲音，有(yǒu)的水琴窟還會附帶上聽聲音的小(xiǎo)竹筒。

大緻構造

木(mù)陽台雖然是一個狹小(xiǎo)的空間，通過借鑒庭院設計的一些要素，處理(lǐ)得當可(kě)以營造一個樸素甯靜的氛圍。

下班後

坐(zuò)在陽台上端一杯清茶

聽着潺潺的流水聲

感受生命之靜美……