虹景木陽台-驚鹿，蹲踞

虹景木陽台在設計一(yī)個花園陽台時，會将不同園林體(tǐ)系的精華部分(fēn)借鑒到我(wǒ)們的陽台設計上，力求小(xiǎo)中(zhōng)見大(dà)，在陽台這個狹小(xiǎo)的空間裏能感受到不同風格的需求，尋求觸動心靈的力量。

下(xià)面就介紹日本庭院裏的一(yī)個靈魂物(wù)件-驚鹿。那“哆”的一(yī)聲，如靈動的小(xiǎo)鹿一(yī)般，與植物(wù)，風，氣味，光影一(yī)起，喚起了人們對自然之美的感知(zhī)與喜悅。

驚鹿：一(yī)種驚鳥器，用來驚吓和趕走鳥獸。

其利用杠杆原理，儲存一(yī)定量的流水使竹筒兩端轉移平衡，然後竹筒一(yī)端敲擊石頭發生(shēng)聲音，以達到驚吓和趕走鳥獸的效果。

到了後來漸漸演變成庭院的裝飾小(xiǎo)品，也可用于洗手，在日本茶道的一(yī)項重要儀式；又(yòu)因爲有水和竹子敲打石頭的聲音，使得靜态的庭院景觀有了動态的感覺，蘊含了日本文化中(zhōng)的“禅”文化，因此也被稱爲添水（そうず）、僧都（そうず）。

日本最著名的“添水”是在京都的詩仙堂，堪爲“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又(yòu)被人們稱爲“僧都”也是這個原因。

竹水鳥（也叫醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一(yī)種計時工(gōng)具，裝滿水敲一(yī)下(xià)，代表一(yī)定的時長。在人們爲做某件事做準備的時候，估計好大(dà)概的時間，用竹筒有規律的下(xià)落敲擊來提醒。後來因爲直接引用山泉水或溪水，導緻水流大(dà)小(xiǎo)影響到各個地方的計時不統一(yī)。發展到現在，驚鹿保留了用恒定的水量來記錄一(yī)個時間段的功能，但更多隻是作爲一(yī)種裝飾小(xiǎo)品，用來點綴庭院。也透過竹子和水兩種純潔的象徵而轉變成爲一(yī)種淨化心靈的表現，也叫做添水或者僧都。

後來很多人喜歡聽(tīng)竹筒水滿後那落地時“咚”的響聲，覺得頗有趣味，放(fàng)在家裏庭院中(zhōng)，形成了一(yī)種景觀的設計，在視覺方面使庭院看起來更加生(shēng)動，富有韻味。

蹲踞

日本的庭院裏一(yī)般都會設有茶室，茶室前面的空地叫茶庭，在茶庭裏一(yī)般都會擺放(fàng)一(yī)個洗手的東西，叫做手水鉢，進入茶室前必須要洗手，所以是必經之地。它有木制，石制以及銅制。而這一(yī)套洗手的東西，使用的時候得蹲着，所以，統稱爲蹲踞。

手水缽原用途是：在神佛前爲漱口、清潔身體(tǐ)而做的盛水器皿。之後演變爲在端取茶水時，放(fàng)在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道恬靜、古樸精神的具體(tǐ)化。适合在小(xiǎo)型花園運用。

最全的洗手的用具：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門」水汲石。

手水鉢：在喝(hē)茶客人入席之前，舀一(yī)杯水來洗手。

前石：在手水鉢前面，洗手的時候可以坐着。

手燭石：晚上喝(hē)茶的時候旁邊放(fàng)燈用的。

湯桶石：冬天的時候放(fàng)熱水。

水門：也叫做海，是最低的部分(fēn)，主要是用來吸水，所以周圍還鋪上砂石。

水琴窟

是指一(yī)種日本式花園裝飾和樂器，其結構包括一(yī)個倒轉的密封壺，流水通過壺上部的一(yī)個洞口流入壺内的小(xiǎo)水池，從而在壺内産生(shēng)悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設立在手水缽旁邊，而這些手水缽往往設立在茶室的入口處，供進行茶道儀式的客人洗手之用。

通常，在手水鉢附近，會在地下(xià)也掏出一(yī)個空洞，然後讓水滴落下(xià)，然後這個窟可以讓水滴落下(xià)的回聲放(fàng)大(dà)，同時也具備給手水鉢排水的功能。爲了能讓人更清楚地聽(tīng)到地底下(xià)傳遞上來的聲音，有的水琴窟還會附帶上聽(tīng)聲音的小(xiǎo)竹筒。

大(dà)緻構造

木陽台雖然是一(yī)個狹小(xiǎo)的空間，通過借鑒庭院設計的一(yī)些要素，處理得當可以營造一(yī)個樸素甯靜的氛圍。

下(xià)班後

坐在陽台上端一(yī)杯清茶

聽(tīng)着潺潺的流水聲

感受生(shēng)命之靜美……